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當紅遠離甘地的國度：世俗主義與宗教民族主義交戰下的印度政治分享購買

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內容簡介: 博客來印度人民黨為現今印度全國第二大黨，短短十多年就上台執政，堪稱印度政治發展史上的奇蹟。其之所以成功，憑藉的正是獨有的宗教意識型態：印度教民族主義。印度教民族主義主張將印度建設成一個真正的「印度教國家」，成為全世界印度教徒的信仰聖殿，這一說法與願景卻挑戰了印度獨立時堅持的世俗主義精神，更威脅了其原本多元且豐富的宗教與社會結構，伊斯蘭教對此反應尤其劇烈。

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  作者： 藍筱涵    新功能介紹
• 出版社：新銳文創    新功能介紹
• 出版日期：2013/07/16
• 語言：繁體中文

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內容來自YAHOO新聞

風評：宋楚瑜四度參選，台灣民主路白走二十年 – 風傳媒

四度挑戰總統大選，宋楚瑜這回真出格了！滿身泥巴做定裝照，不能不佩服年逾七十猶壯心不已，再譏嘲他參選次數最多、落選紀錄最高、宣布退出政壇久矣，都毫無意義，因為中華民國憲與法，都沒規定落選次數以為參選門檻，何況他已塗泥自汙，哪裡在乎再多一坨泥？與其譏嘲，不如看看他的參選宣言，此老能屢敗屢戰而撂他不倒，不是沒有原因。

他的準備顯然比國民黨參選人洪秀柱充分多了，洪秀柱困在國民黨低迷不振的士氣中，一腦袋想的是國民黨政權，參選訴求以藍為標的；而民進黨參選人蔡英文即使有當選的準備，但對國家大政迄今仍不如宋楚瑜的五千字宣言來得清楚。然而，宋楚瑜之所以能說清楚，正足以反映這二十多年來台灣民主政治的走走停停，甚至倒退，才可能讓他一說再說，還是能讓聽者感覺切中要害。

憲政體制和兩岸關係是他講得最清楚的。就前者，他直指要建立權責相符的責任政治，推動修憲工程，不論是內閣制或明定總統任命行政院長需經立法院同意，他以民意為依歸不預設立場，而且，每年到立法院進行一次國情諮文報告，這個比還在主張國是會議、迴避內閣制的蔡英文明確多了。

但他的主張一點並不新鮮，閣揆同意權只是回復台灣七次修憲前的狀態，證明自李登輝執政以來的修憲是一場失敗的民主實驗；至於國情諮文報告，陳水扁總統任內也願意的，是國民黨立委不讓陳水扁風光進國會，而馬英九總統任內沒別的原因，就是笨，連政治主場秀都不懂得做。

至於宋楚瑜承諾的「大聯合政府」，無黨籍總統擬參選人施明德早就主張多次，陳水扁執政朝小野大，即使拒絕釋出權力，至少第一任找了唐飛出任行政院長，也找了當時身在新黨的郝龍斌出任環保署長；對國、民兩黨而言，能掌握過半席次，搞什麼大聯合政府呢？這樣的聯合又何來權責之分？朝野和解、和諧的要義當然不僅在所謂的「聯合政府」。

但對施明德或宋楚瑜而言，一個是根本沒有政黨、一個是有政黨但席次在未定之天，果若當選，他們組成的政府能不聯合嗎？不聯合又如何找到其他政黨協力推動施政呢？然而，聯合政府是比修憲雙首長制更具風險的試驗，成敗因人而異的機率更高，被宋楚瑜感動的選民，不能不深思：這會是你想要的實驗嗎？

在兩岸關係上，他幾乎可說是面面俱到，既反覆聲言兩岸是制度之爭、生活方式之爭，台灣追求的是生活方式和生存價值的選擇，堅持民主自由，台灣人民當家作主…。厲害的是，全篇文稿不提國共二００五年確立的「九二共識」（口頭脫稿提及），但特別搬出他與中國總書記習近平會面的習語錄「兩岸一家親」壓陣，還好這五個字，已經有台北市長柯文哲幫他打底背書，否則難說不會又討一頓罵；更厲害的是，從習近平的「兩岸一家親」延伸到「首重心靈契合」，結論是「維持現狀是台灣內部最大共識」，與民進黨主席蔡英文呼應。宋楚瑜端得出這篇參選宣言，不能不說是自認在兩岸政策上有優勢的國民黨的失敗。

他用國民黨的話罵民進黨，用民進黨的話罵國民黨，然後呼籲不能只是泛藍談團結、泛綠談團結，要跨越藍綠台灣團結，從兩千年迄今十五年過去，離開國民黨的宋楚瑜，四度挑戰大位，超越藍綠都還能成為他的主訴求，親民黨是橘的，非超越藍綠否則沒有選票，但該檢討的當然是國民兩黨，因為兩黨不長進，讓修憲後的兩黨政治始終未能臻於成熟，二０一六小黨參選爆炸，正反應台灣民意對國民兩黨的失望和失落。

宋楚瑜參選宣言，確實鏗鏘有力，但一篇漂亮的宣言不代表一場勝利的戰役，記者會還沒結束，他過去黨政職務的「紀錄」，即重新被挖出再起底一次，對這樣一位曾經權傾一時、曾經翻雲覆雨，還能鼓足餘勇再戰大位，甚至塗泥自汙以示重新出發的政壇老將，佩服他老驥伏櫪之餘，不能不感嘆：台灣民主真的走了太多冤枉路，二０一六年，看來也未必繞得出來，這「亂」字還得再忍個好幾年。

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新聞來源https://tw.news.yahoo.com/風評-宋楚瑜四度參選-台灣民主路白走二十年-風傳媒-055000572.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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